周國平:哲理散文是心靈雞湯還是哲學傳統?
2020-01-15 05:19:47 來源:怡和散文網

周國平,這位年逾七旬的老人似乎依舊保持著創作熱情。一手做哲學,一手寫散文。他風格鮮明的哲理散文已經俘獲了幾代讀者。

在人人追求精神浪漫的八十年代,向中國人重新介紹尼采讓周國平一舉成為了文化偶像;九十年代以后,周國平更是被冠以“平民哲學家”、“人生導師”的稱號,周氏人生格言不僅吸引著中年人, 校園里也有“男生不可不讀王小波,女生不可不讀周國平”的傳說。周國平的作品還多次被中小學語文教材和試卷選中,成為了名副其實的“國民作家”。

同時,這些年來圍繞著周國平寫作方式的爭議也從來沒有停歇。有觀點質疑周國平的散文寫作是在熬制“心靈雞湯”,缺少批判精神甚至樂于迎合讀者。另有觀點則從專業主義的角度出發,批評周國平的哲學寫作個人色彩濃重,不符合現代學術理念,作為一名哲學研究者去寫散文和隨筆更是“不務正業”。

周國平:哲理散文是心靈雞湯還是哲學傳統?

周國平,學者、作家,中國社會科學院哲學研究所研究員。

哲學寫作可以是怎樣的?對于這個問題,周國平似乎已經做過很多思考。按他的說法,尼采語錄體和格言體的寫作風格顯然也影響到了他的寫作。

早在二十世紀初,尼采的思想已經傳入中國。梁啟超、蔡元培等人在日本的影響下開始譯介尼采的作品。然而一個多世紀過去了,尼采在中國依舊是“最熟悉的陌生人”,讀尼采的人很多,研究尼采的人卻很少。從事德國哲學研究的同濟大學教授孫周興此前就談過這個奇怪的現象,他認為最主要的原因是,尼采并非傳統意義上的哲學家,他不適合于被研究。“尼采的哲學不是論證的哲學,他差不多是一種文學的和詩意的寫作。”

周國平:哲理散文是心靈雞湯還是哲學傳統?

尼采作品《查拉圖斯特拉如是說》在市面上可以找到近20個中譯本。部分譯本(錢春綺譯,生活·讀書·新知三聯書店,2014年9月;黃明嘉譯,漓江出版社,2007年2月;孫周興譯,上海人民出版社,2009年5月)封面。

1986年,周國平寫了一本《尼采:在世紀的轉折點上》,向汲汲于精神食糧的年輕人重新介紹尼采。這本紅極一時的暢銷書與其說是尼采研究,不如說是周國平的個人宣言,響應了當時的時代精神。三十多年過去了,時代場景發上了巨大的變化。現在的年輕人很難理解那個把思潮作為時尚的年代。但是周國平還是希望現在的年輕人多讀一點尼采。因為“尼采是屬于年輕人的”。

近日,周國平的《悲劇的誕生》《希臘悲劇時代的哲學》《教育何為?》《我的哲學之師叔本華》和《偶像的黃昏或怎樣用錘子從事哲學思考》五本尼采譯著再版,每本書的開頭附上了一篇長文導讀。另外兩本尼采專著《尼采:在世紀的轉折點上》《尼采與形而上學》也將在不久之后上市。在和新京報記者的對話中,周國平除了談論哲學寫作的方式以外,也聊到自己是如何理解尼采的哲學觀,尼采的教育觀對于當下又有怎樣的啟示。

周國平:哲理散文是心靈雞湯還是哲學傳統?

《悲劇的誕生》《希臘悲劇時代的哲學》《教育何為?》《我的哲學之師叔本華》《偶像的黃昏或怎樣用錘子從事哲學思考》等尼采譯著新近再版封面。版本:新經典| 北京十月文藝出版社,2019年4月。

談尼采哲學觀

從宇宙的立場上,

人間的一切道德都是“瞎扯淡”

新京報:你在導言里提到,尼采一生的思想主要有兩條路徑。一方面是對于生命意義的解釋,另一方面是對現代文化的批判。這兩條不同路徑是如何在尼采的第一本著作《悲劇的誕生》中體現的?這本書在整個尼采學說當中占據了怎樣的位置?

周國平:對人生意義的解釋是尼采的一貫主題,是他最終走上哲學道路的動機。這一條線索貫穿了《悲劇的誕生》幾乎全部的內容。《悲劇的誕生》中也有對文化的批判,但主要是針對蘇格拉底的理性主義、科學樂觀主義的批判。

我覺得比較重要的是,《悲劇的誕生》中的這兩條線索也是尼采一生的兩條主線。尼采在《悲劇的誕生》寫完之后,繼而發表了《不合時宜的考察》,其中包括了4篇論文,它的主題就是從各個角度展開對文化的批判。

《施特勞斯――告白者和作家》是對學者的批判,《歷史學對于生活的利與弊》是對歷史學的批判,《瓦格納在拜雷特》是對藝術的批判,《我的哲學之師叔本華》是對學術化政治化哲學的批判。當然這些論文里也有對人生意義的解釋,但是當時尼采思考的核心主題是對整個文化的批判。